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浅谈黄梅戏《天仙配》选段《夫妻双双把家还》

  摘 要:黄梅戏作为国家级非物质文化遗产,它的一些经典唱段久兴不衰,广为传唱。本文通过对黄梅戏经典唱段《夫妻双双把家还》的剖析,明晰了其唱腔、语言特点、音乐风格、美学特点,进而解析了其地域文化属性;探讨了《夫妻双双把家还》的传承和创新的意义;总结了《夫妻双双把家还》作为非物质文化遗产活态传承的典型经验。
  关键词:夫妻双双把家还;风格;地域文化;活态传承
  黄梅戏于 18 世纪末发源于安徽、湖北、江西三省交界的农村,从最初萌芽时的“乡间小调”到跻身全国五大剧种之列,只历时一百年多年,因而被称为“黄梅现象”。今日所说的“黄梅戏”是指以安庆怀宁为中心的黄梅戏,被称为“怀腔”。《夫妻双双把家还》是黄梅戏剧目《天仙配》中最脍炙人口的唱段,由时白林作曲,创作于 20 世纪 50 年代初期,原唱是严凤英和王少舫,之后又被韩再芬、熊成龙等戏曲名家演唱过。该唱段是黄梅戏戏曲唱腔专业创作的范例,因内容贴近生活,旋律的优美,成为老少皆宜的戏曲唱段。
  一、黄梅戏《夫妻双双把家还》的风格特点
  (一)黄梅戏唱段《夫妻双双把家还》的唱腔和语言特点
  黄梅戏唱段《夫妻双双那家还》,唱腔清秀、优美、典雅,结构严谨有序,具有黄梅戏唱腔的“依字行腔”的特点,展现了黄梅戏的“音韵美”,唱词的语调与音乐的旋律线具有高度的一致性 [1]。安庆人日常讲话就像在唱黄梅戏,而《夫妻双双把家还》中就有几句既像在唱又像在念白的乐句,如第一句“树上的鸟儿成双对”旋律起伏较小,近似在用安庆人的语调在念唱,由女生来唱,唱腔甜美,有点像西方歌剧中的宣叙调。
  (二)黄梅戏唱段《夫妻双双把家还》的音乐风格
  黄梅戏唱段《夫妻双双把家还》曲调优美且简单、易学,唱段开始采用的是人们非常喜欢的男女对唱的形式。第一句和第三句是女生唱的,只在这两句的第二小节做了一下“加经过音”旋律装饰处理,第一句和第三句的加花处理,不仅保证了旋律的统一性,还保证了其鲜活生动性。男生乐句第二句和第四句则是完全一模一样的旋律重复。就整个男女对唱部分而言,基本上是:旋律不变,通过唱词的变化或者旋律的较少变化来演唱,一字一拍,旋律简单易学。
  在唱段最后的高潮部分,安排了两句复调式的男女二重唱,这种方式有别于传统的对唱,是一次大胆的创新,有利于推动唱段高潮的到来。在旋律创作上,一改前面对唱部分的旋律的重复,对旋律做了大幅度的调整,但在乐曲结束的最后 3 小节又男女旋律一样,这样就保证了唱段的统一性和完整性,配合了夫妻间的那种“齐心协力把家还”的思想感情。全曲旋律起伏较小,只在 11 度音程内(小字组的b至小字二组的 e),符合安庆人的语调的特点,同时也降低了传唱的难度。
  二、《夫妻双双把家还》典型性意义
  (一)《夫妻双双把家还》不仅是对黄梅戏剧种的传承,更是一种创新
  《夫妻双双把家还》在唱腔上、语言上、美学特点等诸多方面都体现了对黄梅戏基本特征的传承,同时更是一种创新。该剧作曲家时白林先生把西洋复调的作曲技法融入黄梅戏曲调中,创作出具有新意的黄梅戏唱腔,既保留了黄梅戏曲调的特点,又进行了创新。在该唱段的高潮结束处设计了两句复调式的男女重唱乐句,旋律简繁结合,相互呼应,行进相间,表达了夫妻间的相互扶助、恩爱有佳的情感状态。唱段前面部分是中国传统民歌的你一句我一句的男女对唱形式,这是对传统的继承;唱段最后的男女一句二重唱的设计是一种大胆的创新。《夫妻双双把家还》运用了现代西方的音乐创作理念,既保留了黄梅戏剧种的声韵特点,又符合声乐创作的一般规律,极大的提升了黄梅戏剧种的影响力。可见,传承和创新是可以同时统一地存在同一作品之中,二者不是对立的[2]。创新要始终把握一个度,不能脱离戏曲原有的唱腔风格特点,明明是一首京剧唱段,却丝毫没有京剧的任何特点,那就得不偿失了。
  (二)《夫妻双双把家还》是地域文化的有效载体
  黄梅戏唱段《夫妻双双把家还》是皖江地域文化的有效载体,展现了皖江文化的地域文化属性。皖江文化的中心和黄梅戏的发源地都是安庆,安庆曾被称为是皖江文化的核心区域,素有“万里长江此封喉”之称。历史上安庆曾是一个移民地区,人们思想观念比较解放,易于接受新生事物,敢于创新,在《夫妻双双把家还》的音乐中就有大胆的创新,即首次运用复调的作曲手法对戏曲音乐进行创作。皖江文化有“以农为本”的传统文化属性,是儒家文化传统的产物。黄梅戏唱段《夫妻双双把家还》展现的就是一幅美好的田园生活,它是山野农人的田园牧歌,表现了人们对美好生活的向往。此外,如前面所述,唱段《夫妻双双把家还》旋律语调、歌词咬字、唱腔等均有安庆地方的咬字、语调的地域特点,是独具地方特色的地域文化的鲜明代表。
  (三)《夫妻双双把家还》是非物质文化遗产活态的传承
  黄梅戏被列入“非物质文化遗产”,表明它具有一定的文化价值,但这并不表明它不存在生存危机。曾经有人说“非物质文化遗产”中的“遗产”指的是“死”,是进博物馆封存的文化状态。其实,像《夫妻双双把家还》这样的经典唱段,是具有极强生命力的,从黄梅戏的产生到传遍全国,表明它仍具有很强的生存能力,它是戏曲类 “非物质文化遗产”活态传承的一个典型案例。如果所有的戏曲剧种都能像这个唱段那样,那根本就不用担忧面临失传的问题。《夫妻双双把家还》音域窄,旋律美,乐句重复较多,易于学唱,有很强的生活气息,它将黄梅戏的音乐特征与一般歌曲创作规律性有机地结合,在全国掀起了很长一段时间的“黄梅戏风”,,将永载史册并为人们所传唱。
  参考文献
  [1]张来敏.黄梅戏《天仙配》的音乐创作研究—— — 以《夫妻双双把家还》为例 [J].黄冈师范学院学报,2012,(02).
  [2]何峰.地方戏曲的社会认同度与审美接受研究 [J].合肥学院学报(社会科学版),2014,(07).
  作者简介:
  李芳芳(1991年6月)女,汉,安徽安庆人,大专,黄梅戲演员,三级演员.

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